作者：林昙
三、如何看待整体佛法
1正确理解佛法经典：
佛法的经典分为经、律、论、密续四藏，各有二万一千法门对应众生的贪嗔痴和起混合的烦恼，诵经、持律、解论造论乃至持咒修密都可解脱成就，并不存在哪一法门高和哪一法门低的问题，而是由于众生根基的不同，有人诵经可以解脱、有人持律可以解脱、有人解论造论可以解脱，尚有一类根基只有修密法才能解脱。
因此，看待佛法的第一个偏差就是法分高下，轩辕显密，一些传密法的也每以密法自神。
在藏地几乎人人都灌过顶，人人都念咒语，但成就者廖若辰星，未成就者如大地之土。因此，法不分高下，重在适合自己，对应自己的根基。
但四藏佛法如果是有人发心弘扬和护持佛法，那么每一藏都要修，以便将来对不同的根基给予不同的教导。这是佛法大师的追求，不是为自己而是为了住持和弘扬佛法。而此等大师多是再来的成就者，如天台智者大师和唯识窥基大师，这样的人就是汉地“活佛“的含义。这样的活佛不是藏地独有，汉地也有许多。
2、“活佛“的含义：
中国的特产是人多，藏地的特产是活佛多，但是活佛这个概念用在藏地和汉地的语义是不同的。在汉地，活佛是指成就者再来如智者大师、窥基大师或者如苏东坡等。这是一类活佛，另外一类是今生修持成就如六祖大师等禅门宗匠。
在藏地，对应汉地活佛的词汇是“朱古“，含义是化身和转世，没有佛的含义。比如，某出家人修持一生没有走，今生有托生成人，再次出家修学，那么，他就是活佛。但他的修持证量可能很低，仅仅是维持个人身，今生再次修行而已。
另外一种是修持证量很高的成就者，已经成了登地菩萨，那么一地菩萨有一百个化身，其中一个或者多个化身再来这块土地住持和弘扬佛法，这个就是我们汉地活佛的含义所指。但化身自己是几地则不一定，有时示现的仅仅是个如普通人一样。因此，也不是所有的如汉地含义的活佛都功德高妙。
因此，汉地修学佛法要特别注意这个问题。并非所有的活佛都能利益自己。
3、慎重修学密法
现在学密法很热，若不是为了广学博闻，建议不要修学密法。
修学密法的第一个程序就是四皈依，上师、佛、法、僧一体皈依。
这里的麻烦就是上师破戒怎么办？
当然，高僧大德不会破戒，但是，他的其他弟子可能破戒。在密宗法脉中，因为灌顶、加持的缘故，破戒弟子的破戒染污会回传给传法上师，这样会污染整个法脉，乃至所有传法弟子尽皆染污。造成求升反堕的情况发生。
如理如法的上师对弟子恒加观察，对破戒弟子如法驱摒并如法忏悔（需要全僧团如法忏悔）。这样的法脉是如理如法清净的。
但有些藏传寺院戒律松弛，弟子为非，上师不加观察，更谈不上如法驱摒和如法地僧团忏悔还净，整个法脉染污严重，伤害了很多众生。
因此，求密法不可轻易率行，最好求法者有一定的中观或者禅门破初关的证量。一旦发现法脉受染，如理观修、并向十方公开忏悔！
或许有人说中观和禅门破初关的证量要求太高，其实不然，即使是下三部密法，入门要求也是这个。“菩提心为因，大悲为根本、方便为究竟“是开始学密的条件。而这里的菩提心就是指胜义菩提心，非是大乘的愿菩提心和行菩提心。
以胜义菩提心开始，所要修学的是三摩地菩提心和明点菩提心，方便指的是第七菩萨地以上。
在禅门中是以一行三昧来开显和圆满三摩地菩提心和明点菩提心。
现在学密法者多是躐等，藏汉地皆是如此，连刹那的空观都不具备。仪轨中的咒轮根本无法如理观修。而仅仅通达仪式就妄称上师者比比皆是，求学密法者不可不查。